April 28th, 2010

Редакция "Вопросов национализма" в гостях у клуба им. Иммануила Канта


Сегодня у Александра  Морозова amoro1959  в кафе "ТРАНЗИТ" на заседании блогерского клуба им. Иммануила Канта Константин Крылов krylov  совместе с редакционным советом журнала "Вопросы национализма" представляли это новое издание и рассказывали о современном русском национализме и о себе.

Состав участников был очень пёстрым - скорее либеральным, чем право-националистическим.
 Однако встреча, как мне показалось,  получилась очень интересной - наверное, наиболее интеллектуальной из тех, что я ранее видел на морозовских посиделках.

.





Говорили много и долго - нет ни сил, ни возможностей даже кратко пробежаться по всей многочасовой дискуссии.

Очень мне понравился вопрос от журналистки "Новой газеты" (увы, не запомнил её имя) о  соотношения национализма и гражданского общества.

На эту тему - ИМХО чрезвычайно важную -  высказался и я:

"В нынешнем обыденном и неискушенном сознании национализм обычно часто смешивают с фашизмом.
Известное сходство есть - равно как и не менее существенное различие. По-моему вопрос заслуживает того, чтобы остановиться на нём отдельно и ответить на него предельно откровенно.

С одной стороны, существует традиционный подход, по которому фашизм, как идеолгия и политическая практика, имеет пространственно-временную привязку к Европе середины ХХ века, и чей срок завершился в истории 9 мая 1945 года. Применение понятия фашизма к иным эпохам в рамках этого дискурса считается антиисторическим.

Однако есть и иная точка зрения - расширительного толкования, которую, к примеру, формулировал Цымбурский.

В этой трактовке фашизм является воостанием нации против насильственной попытки вписать её в чуждый ей "мировой порядок" на невыгодных для неё условиях в качестве людей "второго сорта".

Эта антиглобалисткая ( применительно к нынешнему времени)  трактовка  имеет ряд родовых черт:

Во-первых, примат пприродных ценностей над  привнесенными нормами от "внешней цивилизации" - в частности опора на неустранимые из жизни народа основы: "кровь и почва". "Мы здесь живём. Эта наша земля. Это наш род - мы здесь есть, были и будем, чтобы вы там нам об этом не долдонили".

Во-вторых, это стратегическая цель на  сглаживанию, примерение социальных конфликтов внутри нации. Я не говорю о том,  насколько это усвпешно реализуется де-факто. Но искрення декларация намерений и политически практика, направленная  к этой цели, сомнений не вызывают.

И, наконец-то,  третье: реализация первых двух родовых черт посредством тоталитарной партии, и покрывающей сверху и общество в целом, и  государственный аппарат -  одновременно, кадрово его пронизывающей. Тем самым общественное устройство стремилось нивелировать  противоречие между верхами и низами, "элитой" и "плебсом" -  когда потенциально любой человек из низов за счёт приобщения к социальноактивной когорте "лучших людей"  - т.е. партии - возносился социальным лифтом на любой уровень государственной бюрократической машины, как минимум уравниваясь с ней.

Такой уклад был характерен и для Италии, и для Третьего Райха и для сталинского СССР.

Национализм - по крайней мере в том виде, в котором его трактуем, исповедуем и придердиваемся мы, национал-демократы - решительно расходится с последним пунктом: с технологией "тоталитарной партии", как механизмом реализации национальных интересов и самого национальнеого строительства. Мы полагаем, что именно гражданское общество - т.е. непосредственная живая связь людей внутри этноса, внутри государства -  порождает нацию:  этническую общность, поднявшуюся на уровень массового коллективно осознанного своего политического национального интереса.

Уровень национального развития этноса таким образом оказывается прямо  связан с уровнем развития национального гражданского общества. Именно гражданское общество оказывается и целью национального развития, и  непосредственным интсрументом  строительства нации ".

Примерно так.

Из завсегдатаев удивил hasid . По ЖЖ он мне казался умеренно циничным атеистом - а в жизни оказался в конец издерганным невротиком из  староверов: весь вечер домогался окончательного ответа на вопрос о роли РПЦ, закрепленной в Конституции будущего русского национального государства, и гарантий насчёт того, что к его единоверцам не будут применены массовые репрессии. Успокаивали его всем миром как могли, обещая, что массовых расстрелов среди беспоповцев пока не будет. Но, кажется, он не поверил и с горя напился - тут выяснилось, что и пить-то он не умеет. Ох уж эти левые...

Калмыко-гомофобия против калмыко-педерастии

На днях в Москве зарезали студентов из Калмыкии.

По этому поводув Калмыкии развернулась общекалмыцкое антифашистское камлание. Так антифашистской представитель от Народного Хурала (парламента) Калмыкии Владимир Бабичев провел встречу с калмыцкими депутатами и журналистами, где высказал свою позицию по убийству калмыцкого студента. "Я сторонник того, чтобы к этим так называемым скинхедам применять высшую меру наказания", - заявил сенатор.

И вот наконец-то милиция Москвы раскрыло это преступление.
Выяснилось, что тудентов из Калмыкии зарезали не скинхеды, а гомосексуалисты.

Задержанный москвич-гей пояснил сыщикам, что зарезал одного студента и ранил другого, защищаясь от нападок молодых людей, вызванных нетерпимостью к гомосексуалистам.

Как ранее сообщил “МК”, трагедия разыгралась в ночь на 21 апреля на улице Миклухо-Маклая, когда двое подвыпивших студентов РГОУ из Калмыкии, отмечая, вероятно, день рождения Гитлера,  повздорили с "влюбленными" (студенты-калмыки проходили мимо палатки, возле которой студенты-педерасты ели шаурму). Нетерпимые к сексуальным меньшинствам провинциалы начали оскорблять едерастову, а затем и избивать. Причем один из агрессоров снял ремень и начал хлестать бляхой “голубых” оппонентов.
Терпение одного из гомосексуалистов не выдержало: он дожевал шаурму, достал из-за пояса нож и бросился на обидчиков.

Для 22-летнего Дольгана ранение в грудь оказалось смертельным, второй юноша, 23-летний двоюродный брат погибшего Владимир, попал в больницу.

Преступником оказался 38-летний москвич по имени Михаил (он жил на той же улице с мамой, а бабушка умерла несколько месяцев назад). Его бойфренд — кстати, тоже калмык — сейчас находится в бегах, но скорее всего молодой человек пойдет по делу в качестве свидетеля. Кстати, Михаил пояснил, что не мог спастись бегством, поскольку некоторое время назад повредил мениск, — и потому схватился за нож.  (с) Источник

В общем, похоже что калмыко-гомофобы зарезали калмыко-педерастов.
Это несомненно является поводом для массовых расстрелов среди скинхедов.